مختارات

 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الحرية هي التوحيد

(2)

بقلم د. حاكم المطيري

ثبت بما ذكرناه في المقال الأول من أن الإسلام إنما جاء من أجل تحرير الإنسان تحريرا شكليا ماديا من الرق وهو العبودية الصورية وكذلك تحريره معنويا وروحيا من كل أشكال العبودية لغير الله تعالى بل جعل القرآن هذا التحرير المعنوي غاية التوحيد وأصل الدين كما في قوله ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) ⁽[1]⁾ وهذه الربوبية فسرها القرآن بالطاعة والخضوع لغير الله كما في قوله ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) ⁽[2]⁾ ومعلوم أنهم لم يعبدوهم وإنما أطاعوهم وخضعوا لسلطانهم الديني برضاهم واختيارهم دون إكراه فكان ذلك الخضوع الطوعي هو عبادتهم واتخاذهم أربابا وهكذا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم عندما قال (يا رسول الله إننا لم نعبدهم) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ألم يكن يحرمون عليكم الحلال ويحلون لكم الحرام فتطيعوهم ؟) قال بلى! فقال النبي (فتلك عبادتهم) فقد كان أهل الكتاب عبيدا لأحبارهم ورهبانهم الذين صاروا أربابا لخضوع الناس لسلطانهم الروحي دون أن يشعر أهل الكتاب بهذه العبودية المعنوية التي هي من الشرك بالله الذي حرمه الإسلام تحريما قاطعا لمناقضته للتوحيد وهو إفراد الله وحده بالطاعة والخضوع وهذا أيضا هو معنى ربوبية فرعون الذي قال (أنا ربكم الأعلى) ⁽[3]⁾ أي أنا السيد الذي له عليكم حق الطاعة المطلقة والخضوع المطلق وذلك لسلطانه الدنيوي والعرب تطلق على السيد اسم الرب كما قال الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته في شأن ملك الحيرة :

وهو الرب والشهيد على يوم الحيرين والبلاء بلاء

ولهذا قال فرعون ليثبت ربوبيته هذه ( أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) ⁽[4]⁾ فرأى فرعون أن كون ملك مصر له يجعل له حق الطاعة المطلقة على الشعب المصري وقد سمى القرآن تلك الدعوة الفرعونية ربوبية وإلهية كما في قوله لموسى: (لأن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين)⁽[5]⁾ ومعلوم أنه لم يطلب من موسى إلا طاعته وعدم معارضته لا عبادته بالمفهوم الاصطلاحي لمعنى العبادة وقد كان بنو إسرائيل في مصر موحدين على دين إبراهيم وإسحاق ويعقوب ولم يكونوا يعبدون فرعون وكذا أهل مصر كانت لهم أوثانهم ودياناتهم ومعابدهم وإنما كانت ربوبية فرعون وإلهيته التي ادعاها لنفسه هي ما فرضه على الناس من الطاعة المطلقة له وعدم معارضته واستبداده بالأمر واستذلاله للشعب ولهذا قال للسحرة الذين آمنوا بموسى (أأمنتم له قبل أن آذن لكم) ⁽[6]⁾ فلم تكن المشكلة في نظره أن يؤمنوا بموسى بل المشكلة هي أنهم آمنوا قبل أن يأذن لهم وهو الملك الذي له الطاعة عليهم؟!

وقد صدق على فرعون أنه جعل من نفسه ربا وإلها لسلطانه الدنيوي وصدق على أهل مصر وبني إسرائيل أنهم جعلوا من أنفسهم عبيدا لخضوعهم لفرعون وطاعتهم المطلقة له كما في قول موسى له: (وتلك نعمة تمنّها علي أن عبّدت بني إسرائيل)

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ربيع الثورات العربية وإمكانات التغيير

 د.عبدالكريم محمد العامري

يقدم ربيع الثورات العربية بياناً لبعض ساسة الحكم علي امتداد الوطن العربي ولمن حولهم، إن ما يجري حالياً من ثورات ليست أمراً عابراً، كما هو حال الثورات العسكرية التي حدثت قبل نحو ستين عاماً .

بدءاً يحسن تأكيد أن هذا المقال لا يدعي احتكار حقيقة فهم طبيعة الثورات العربية ولكنه محاولة في اتجاه ذلك الفهم . هناك دلائل واضحة على أن ربيع الثورات العربية يعلن أن الأمة تشهد ميلاد فجر جديد، فجر يعلن بوضوح أن أنظمة حكم الفرد قاربت على نهايتها . فجر يعلن أن ليل تغييب المواطن العربي عن حكم نفسه يوشك على الرحيل . لقد شاخت أنظمة الحكم المطلق في الوطن العربي والعالم غير مأسوف عليها، شأنها في ذلك شأن الأنظمة التي سبقتها في بقية أنحاء العالم .

وبذلك يتعين على أولئك الساسة التحرك سريعاً نحو إصلاح جذري، أو عليهم المكابرة ثم الرحيل، تلك سنن الله في خلقه سواء كانوا بشراً أو أنظمة حكم .

احتاجت الأمة لأكثر من أربعة عشر قرناً لإزاحة “الملك العضوض”، وهاهو “الليل الطويل” قد “انجلى” وبشائر الفجر تبدو مشرقة وضاءة .

دلائل ذلك التغيير الحتمي كثيرة، منها ما يتعلق بطبيعة الثورات نفسها، ومنها مايتعلق بالقوى السياسية المسيطرة .

طبيعة هذه الثورات ومسبباتها تجعل منها ثورات عابرة للحدود، كما تجعل منها حبلى بالتغييرات الجذرية، هي ثورات وليدة قوى شبابية تشكلت خلال فترة وجيزة . عمرها لا يتجاوزعمر مواقع التواصل الإلكتروني .

امتلكت هذه الثورات قوة تعبوية هائلة بفضل التطور التكنولوجي، فاقت في ذلك القدرة التي امتلكتها الدولة واحتكرتها لسنين طويلة .

من عناصر قوة الثورات الحالية أنها غير “مؤدلجة” أي أنها ليست مرتبطة بفكر سياسي أو ديني .

كذلك فهي ثورات غير طبقية، بمعنى أنها لم تتولد إثر صراع طبقي، هي ليست ثورات طائفية أو عرقية . لقد انضوت تحت لوائها طوائف المجتمع كافة .

وأخيراً فإن من طبيعتها أنها ثورات سلمية، سلاحها صدور عارية، باستثناء الثورة الليبية التي فرض عليها السلاح فرضاً .

هذا عن طبيعة هذه الثورات، أما عن مسببات انطلاقها فهي بسيطة تعتلج في صدر كل مواطن عربي من المحيط الي الخليج: رغبة الشعوب في حكم نفسها بنفسها من خلال انتخابات حرة .

في مقابل هذه الثورات تقف قوى سياسية استنفدت أسباب وجودها

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الطائفية تتحالف مع الاستبداد

بقلم الاعلامي علي الظفيري

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ثورة 25 يناير.. قصة قصيرة

بقلم د.جلال أمين

قبل تنحى حسنى مبارك كرئيس جمهورية ببضع سنوات، بدأت الحملة التى شنها أنصاره للتمهيد لتوريث الحكم لابنه جمال، وقلق الناس قلقا شديدا من أن يتحول هذا المخطط الشيطانى إلى حقيقة: أن يأتى بعد هذا الحكم الفاسد الطويل الذى استمر أكثر من ربع قرن، حكم آخر يشبهه قد يستمر مدة مماثلة أو أطول بسبب صغر سن الابن. سُئل حسنى مبارك حينئذ أكثر من مرة، عما إذا كانت فكرة التوريث حقيقية، وكان يجيب دائما إجابات تثير الغيظ، منها قوله إن ابنه لم يحادثه فى الأمر، أو أن هذا الكلام سابق لأوانه.. إلخ.

ثم بدأ تنفيذ المشروع الشيطانى، إذ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الدولة الرعوية

علي فخرو

لا يمكن للدولة الرعوية، دولة الرعية لا المواطنين، إلاُ أن تولٍّد جماعات طفيلية انتهازية تمارس التملق والنفاق والكذب. وتصل هذه الظاهرة إلى أقصى تألقها في دول البترول العربية الرًّيعية وذلك بسبب توفُّر الثروة البترولية الهائلة التي أصبح أمر صرفها وتوزيعها أو منعها في يد سلطة الحكم واستقرًّ بمرور الزمن كعرف تاريخي.
> في مثل هكذا ظروف لابدًّ أن يفتٍّش الطامعون في ألف طريقة وحيلة وحركات رمزية لجذب انتباه مالك الثروة لوجودهم كحاشية خدمات وولاءات شخصية واستزلام. ويشعر الإنسان أحياناً بأنه يعيش في خيمة سيرك للأقزام، لا في مجتمع المفروض أن يعجٌّ بحيوية الحياة الحرَّة وبعبق كبرياء الكرامة الإنسانية. هذا الجو الاجتماعي الفاسد لا يمكن إلاً أن يقود إلى إستعمال أدوات النفاق والرٍّياء والمدح المبتذل. أما المقبض الذي يصلح لتشغيل كل تلك الأدوات فهو مقبض الكذب. وتتمثًّل تلك الأدوات أكثر ما تتمثًّل في إعلانات التهاني والشكر والمديح المبتذلة في وسائل الإعلام المختلفة، وعلى الأخص الصحف، وذلك في مناسبات شخصية متواضعة أو بمناسبة القيام بالواجبات العامة. وإلاُ فما معنى أن تمتلئ الصحف بإعلانات أو لافتات تشكر مسؤولاً قام بواجبه الإداري الطبيعي وزار منطقة ليتعرف على مشاكلها أو زار مشروعاً ليتأكًّد من حسن سيره؟ ما معنى أن يشكر الوزراء رئيسهم لأنه حضر احتفالاً أقيم في الأصل تحت رعايته؟ ما معنى أن توضع المئات من إعلانات التهنئة لنجاح أبناء وبنات المسؤولين نجاحاً عادياً في مؤسسة ينتمون لها أو لحصولهم على جائزة في مسابقات أو ألعاب أو استعراضات محلية أو إقليمية بالغة المحدودية والتواضع؟ ما معنى أن يتراكض الطامعون لنشر إعلانات تهنئة لشركة أو مؤسسة عامة حصلت على شهادة ‘تميز’ أو ‘سبق’ يعرف القاصي والدَّاني أنها معروضة للبيع والشّراء من قبل عشرات المؤسسات الدولية التي تتلاعب بالإحصاءات والمقاييس وبالحاجات النفسية المصطنعة الكاذبة للبشر ولمؤسسات البشر؟
> والواقع أنه من المؤكد أن المسؤولين وأصحاب المكانة والثروة وقادة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

مطلوب فاعل خير لشراء جزيرة

بقلم محمود المبارك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج